泰排在六十四卦第十一，上卦是坤、下卦是乾，六爻由下往上是三個陽爻疊三個陰爻。它跟第十二卦天地否是全書最常被拿來對讀的一組：兩卦用的是同樣的六個爻，只是上下對調，象義卻正好相反。
速覽表：泰卦的結構
| 項目 | 本頁結構數值 |
|---|---|
| 卦名 | 泰（地天泰） |
| 卦序 | 第 11 卦（King Wen 序） |
| 卦象 | ䷊ |
| 上卦 | 坤（地） |
| 下卦 | 乾（天） |
| 爻的陰陽 | 陽爻 3、陰爻 3 |
| 六爻爻名 | 初九、九二、九三、六四、六五、上六 |
| 白話卦意 | 通。上下對得起來，該連的都連上了，事情往前推得動。泰是舒服的局面，但它的提醒藏在後面 —— 通順的時候人最容易鬆手，而鬆手正是它反過來的起點。順的時候記得把根扎深一點。 |
卦辭與傳
以下為《周易》受本原文，屬公有領域，本站不做改寫。
卦辭：泰，小往大來，吉亨。
彖：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
雜卦傳：否、泰，反其類也。
卦辭只有六個字，「小往大來」是它的骨幹。往是出去、來是進來，小指陰、大指陽：陰爻往外走到上卦，陽爻往內走到下卦，內部的力量是實的。《彖》把這句話展開成「天地交而萬物通」，重點落在交這個字。泰不是天在上、地在下的那種安穩，是天地兩股力量真的碰到、混在一起的狀態。《象》那一句講的是君主在這種局面裡該做的事：順著天地本來的道理去安排，把人安頓好。它描述的是處境要求什麼，不是預告會發生什麼。
卦象：坤在上、乾在下的通
八卦的坤取象為地、乾取象為天。六十四卦的泰是坤疊在乾上面，畫面是地在上、天在下。初學的人常覺得這張圖顛倒了，但《周易》看的不是靜態的位置，是兩象的動向：天的氣往上升、地的氣往下沉，天在下面往上走、地在上面往下走，兩者在中間相遇。這就是《彖》說的「天地交」。乾坤各自的性格可以先看乾為天與坤為地兩頁，泰是把這兩個純卦拆開再重新組合的第一個例子。
上卦與下卦：坤在上、乾在下
泰的六爻裡，陽爻全部在下卦、陰爻全部在上卦。《彖》用四組對照講這件事：內陽而外陰、內健而外順、內君子而外小人、君子道長而小人道消。「內」指下卦、「外」指上卦。下卦是乾，力量集中在裡面，是實的；上卦是坤，外面是順的、鬆的，不擋路。傳統上認為這是一種「裡面有底、外面有路」的處境：推力在自己這一側，環境又願意讓。
把純卦的坤放到上面而不是下面，差別在方向。坤在下、乾在上是天地否，天往上走、地往下沉，兩者越離越遠。泰把它們調過來，兩股力量對著走，所以「交」。讀泰卦時記住這一點：它的好不是靜態的安穩，是動態的相遇，而相遇的東西也會分開。
泰與否：一對綜卦
把泰的六爻整個上下翻轉，得到的正好是否；把泰的每一爻陰陽對調，得到的也是否。前者叫綜卦、後者叫錯卦。大多數卦的綜卦和錯卦是兩個不同的卦，泰和否卻是同一個。《雜卦傳》的「否、泰，反其類也」講的就是這種關係：它們不是兩件不相干的事，是同一件事的正面與背面。
這個結構決定了泰的讀法。泰卦上六是「城復于隍」，城牆倒回護城河，通暢走到頭會轉成不通；否卦上九是「傾否，先否後喜」，不通走到頭又會回到通。兩卦互相是對方的出口。要看泰翻過去之後是什麼樣子，直接讀天地否那一頁。
六爻爻辭
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
原文的用字保留受本原貌，未做正體化替換 —— 那是原典本來的寫法，不是簡體字，第二十五卦的卦名本身就用它。
泰的六爻是一條「從相通到分離」的線。下卦三個陽爻講通暢裡的做法，上卦三個陰爻講通暢開始鬆動時的處境，讀的時候順著位置往上走。
初九：拔茅茹
拔一株茅草，根是連在一起的，整叢會跟著起來。初九在最下面，講的是一動就牽動同類：這個階段的行動不是一個人的事，身邊條件相同的人會一起被帶上。「征吉」是因為方向對、夥伴也在。這一爻適合一起出發，不適合單獨冒進。
九二：包荒
「包荒」是容得下荒蕪的東西，「用馮河」是徒步涉水的勇氣，「不遐遺」是不遺漏遠處的人，「朋亡」是不只顧自己那一群。九二在下卦中位，是泰卦裡最能做事的一爻，爻辭給它的要求卻不是衝，是容量。傳統上認為通暢的時候最容易只跟合得來的人往來，這一爻要的正好相反。
九三：勿恤其孚
九三在下卦頂端，是整條線上第一次出現「盡頭」的位置。爻辭先講一個規律：沒有一直平的路，也沒有只去不回的事。接著才講做法：艱難的時候守住正，不必為別人信不信自己而煩惱，吃飯這件事還是有福的。這一爻講的是在還順的時候就承認順有盡頭，先把心態擺好，後面的轉折才不會嚇到。
六四：翩翩
「翩翩」是輕快往下飛的樣子。六四是上卦的第一個陰爻，位置剛過中線，開始往下走。爻辭說它「不富以其鄰」，不靠財富也能帶動鄰居，靠的是「孚」，是信。到了這個階段，上下之間已經不是靠力量在交流，是靠彼此的信任。這一爻講的是通暢的後半段要換一種方式維持。
六五：帝乙歸妹
帝乙把女兒嫁出去，是一件大事以柔的方式完成。六五在尊位，卻是陰爻，它沒有用權力去壓，而是用結親的方式把上下接起來。「以祉元吉」講的是這種做法帶來的福分。泰卦六爻裡評價最高的就是這一爻，位置最高的人選擇的是把姿態放低去成事。
上六：城復于隍
城牆倒回護城河裡。護城河的土本來是挖出來築城的，城倒了，土回到原處，一切回到起點。上六到了泰的極點，通暢已經用完。爻辭說「勿用師」，這時不要動用武力去挽回；「自邑告命」，只在自己管得到的範圍裡下令。這一爻讀的時候當作階段收束的提醒：泰走到頭，接下來的圖是否，而不是更多的泰。
研究所觀點：泰的爻辭並沒有比一半的卦更「吉」
我們統計了全書 384 條爻辭裡的吉凶用字，泰的六爻是：「吉」2 次、「凶」0 次、「吝」1 次、「厲」0 次。全書 64 卦的每卦均值是「吉」1.91 次、「凶」0.83 次、「吝」0.31 次、「厲」0.41 次。泰的「吉」略高於均值、「凶」是 0，看起來符合它「好卦」的名聲。但再往下算：全書爻辭完全不出現「凶」字的卦有 30 卦，佔 46.9%。泰只是這 30 卦之一，並沒有比其他卦特別乾淨。它上六的「貞吝」反而是明確的負面用字，全書 384 條爻辭裡「吝」只出現 20 次，泰佔了其中 1 次。
另一個統計是結構上的。把六爻上下翻轉得到的綜卦，與把六爻陰陽對調得到的錯卦，在 64 卦裡只有 8 卦（12.5%）是同一個卦：泰與否、隨與蠱、漸與歸妹、既濟與未濟。泰是這 8 卦裡排最前面的。再看組成：上下卦全由乾、坤兩個純卦組成的只有 4 卦（6.25%），乾、坤、泰、否。泰在這兩個統計裡都是少數。
還有一組用字只出現在泰否兩卦：卦辭的「小往大來」只在泰，「大往小來」只在否；爻辭的「拔茅茹」全書 384 條裡只出現 2 次，一次在泰初九、一次在否初六。泰的六爻爻辭合計 75 字，在 64 卦裡排第 6 長，全書均值是 54.2 字。（樣本為全書 64 卦、384 條爻辭，非抽樣；做法見下節。）
常見誤解
「泰卦是大吉卦，得了就萬事順利」：泰講的是天地相交的通暢，上六的「城復于隍」就在同一卦裡。它描述的是一段通暢的處境，同時把這段處境的盡頭也畫出來了。
「地在天上是畫錯了」：不是。《周易》看的是兩象的動向，天氣上升、地氣下沉，天在下、地在上才會相遇。天上地下各走各的，反而是否。
「泰和否是兩個不相干的卦」：泰的綜卦與錯卦都是否，兩卦是同一組六爻的正反兩面，《雜卦傳》直接把它們並列。
出處
本頁的原文出自下列公開資料，皆為公有領域：
- 《周易》· 維基文庫：卦辭、彖、象、雜卦傳與爻辭原文
- 中國哲學書電子化計劃 · 周易：原文對照
- 教育部重編國語辭典修訂本 ·「泰」（萌典）：卦名用字的正體寫法與釋義
統計方法與樣本定義
上面「研究所觀點」那一節的數字不是引用來的，是本站自己算的，古籍中沒有這些統計。
樣本是六十四卦的全部 64 卦與全部 384 條爻辭，不是抽樣（各卦的頁面陸續上架中，見六十四卦詞條總覽）。做法是掃過本站版本的《周易》原文資料檔：吉凶用字是逐條爻辭計數「吉」「凶」「吝」「厲」四個字的出現次數，再除以 64 得到每卦均值；綜卦與錯卦是從每條爻辭的爻名（九為陽、六為陰）還原六爻的陰陽排列，逐卦做上下翻轉與陰陽對調後比對；「小往大來」與「拔茅茹」是全文字串比對。原文資料檔的卦序與爻數有自動檢查在守。換一個原文版本，字頻統計就可能不同，它描述的是本站採用的這一份受本，不是通則。想把一卦落到自己當下的處境，可用線上求籤。
常見問題
泰卦為什麼地在上、天在下？
因為《周易》看的是動向。天的氣往上升、地的氣往下沉，天在下面往上走、地在上面往下走，兩者才會在中間相遇，這就是《彖》說的「天地交」。若天在上、地在下，各走各的，就是否卦的「天地不交」。
泰卦是不是六十四卦裡最好的卦？
六十四卦沒有排名。泰的爻辭「吉」出現 2 次、「凶」0 次，但全書有 30 卦的爻辭同樣沒有「凶」字。泰講的是一段通暢的處境，上六的「城復于隍」把這段處境的盡頭也一起畫了出來。
泰卦和否卦要一起讀嗎？
值得。泰的綜卦與錯卦都是否，兩卦是同一組六爻的正反面。泰的上六走到頭是否，否的上九走到頭又回到泰，看懂一個，另一個就多一半。