否是六十四卦第十二卦，乾在上、坤在下，六爻從初到上依序是三個陰爻接三個陽爻。卦名讀「ㄆㄧˇ」，意思是閉塞，跟「是否」的讀音不同。前一卦地天泰的六爻整個倒過來就是它，兩頁對照著看最省力。
速覽表：否卦的結構
| 項目 | 本頁結構數值 |
|---|---|
| 卦名 | 否（天地否） |
| 卦序 | 第 12 卦（King Wen 序） |
| 卦象 | ䷋ |
| 上卦 | 乾（天） |
| 下卦 | 坤（地） |
| 爻的陰陽 | 陽爻 3、陰爻 3 |
| 六爻爻名 | 初六、六二、六三、九四、九五、上九 |
| 白話卦意 | 不通。上面和下面各想各的，話講不進去，力氣使不上。否不是壞人當道，多半只是彼此不在同一個頻道。這種局面硬推會更堵，值得做的是先把自己的位置站好、把該守的守住，等到縫隙出現。 |
卦辭與傳
以下為《周易》受本原文，屬公有領域，本站不做改寫。
卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也，上下不交，而天下无邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
象：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
雜卦傳：否、泰，反其類也。
「否之匪人」歷代斷句不一，有人讀成「否，之匪人」，也有人整句連讀；不管怎麼斷，卦辭後半的「大往小來」才是判斷這一卦的依據。大是陽、小是陰：陽爻往外移到上卦，陰爻往內移到下卦，中心是空的。《彖》接著講「天地不交而萬物不通」，再往下說到上下不往來，連邦國都立不起來。《象》給君子的處方是「儉德辟難」，把自己收小以避開難處，同時「不可榮以祿」，這個時候的俸祿與名位先別接。
卦象：乾在上、坤在下的不通
天在上、地在下，是抬頭就看得到的畫面，卻被判為閉塞。原因不在位置，在走向。乾的性質是往上升，坤的性質是往下沉，乾已經在頂上還往上、坤已經在底下還往下，中間的距離只會拉開，不會縮短。這一卦的六爻可以視為乾為天的上半與坤為地的下半直接接起來，兩個純卦各留在自己習慣的位置，結果是誰也碰不到誰。
上卦與下卦：乾在上、坤在下
否的下卦是坤，三個陰爻；上卦是乾，三個陽爻。《彖》用內、外來分，內是下卦、外是上卦，說這一卦「內柔而外剛」「內小人而外君子」。白話地講，核心是軟的，殼是硬的。做事的力氣不在自己這一頭，外面又有一道推不動的牆；傳統上認為這種局面適合的動作是等，不是撞。
乾與坤的位置只要對調，就是地天泰：乾在下往上頂、坤在上往下沉，兩股力氣迎面相遇。否讓兩者各安其位，表面上最合理，卻因為沒有相遇而不通。這是否卦最容易被讀反的地方：它的問題不是出了什麼事，而是什麼事都沒有發生。
泰與否：一對綜卦
把否的六爻整個顛倒，是泰；把每一爻的陰陽互換，也是泰。六十四卦裡能用這兩種動作都變成同一個對象的卦不多，否與泰是其中一對，《雜卦傳》才會說「否、泰，反其類也」。否上九的「傾否」講的正是閉塞翻過去之後的局面，那個局面長什麼樣，見地天泰。
六爻爻辭
初六：拔茅茹以其彙，貞吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否(ㄆ一ˇ)亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，疇離祉。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，繫于苞桑。
上九：傾否，先否後喜。
原文的用字保留受本原貌，未做正體化替換 —— 那是原典本來的寫法，不是簡體字，第二十五卦的卦名本身就用它。
否的六爻分成兩段：下卦三個陰爻講不通的時候怎麼待著，上卦三個陽爻講閉塞鬆動時怎麼走。逐爻讀的時候留意用字，否的每一爻幾乎都用了全書別處沒有的詞。
初六：拔茅茹
茅草的根在土裡連成一片，拔起一株，旁邊的會跟著鬆動。泰卦初九用了同一個比喻，後面接「征吉」，往前走是吉；否卦初六接的是「貞吉亨」，守住才吉。同一個畫面，一個講出發、一個講不動。在閉塞的最底層，和處境相同的人一起按兵不動，是這一爻的做法。
六二：包承
「包承」是把該承受的都承受下來。六二在下卦的中間，爻辭把兩種人分開評價：小人在這裡是吉的，順著局面受就好；大人卻要「否亨」，先把不通當成事實接受，才會有通的一天。這是全書 384 條爻辭裡唯一同時提到「大人」與「小人」的一條，重點不在分高下，是同一個處境對兩種位置的要求不一樣。
六三：包羞
兩個字，把羞恥包起來。六三是下卦最高的一爻，最靠近上卦、最想過去，處境卻不允許，只能把難堪往肚裡吞。爻辭沒有評吉凶，只描述狀態。整部《周易》只有 5 條爻辭短到 2 個字，「包羞」是其中一條，也是否卦六爻裡最短的。
九四：疇離祉
九四是上卦第一個陽爻，剛越過中線。「有命」是有了來自上方的指令或天命，所以沒有過失；「疇離祉」是同類一起沾到福分。閉塞從這一爻開始鬆，但鬆的原因不是自己硬撐，是名分到了。傳統上認為否的上半段要等有憑據再動，九四就是那個憑據出現的位置。
九五：休否
「休否」是讓閉塞停下來。九五居尊位，又是陽爻，位置與力量都齊了，爻辭給的是「大人吉」。但緊接著一句「其亡其亡，繫于苞桑」：心裡反覆想著會不會垮，動作卻像綁在桑樹根叢上一樣穩。否卦裡評價最高的是這一爻，它的做法是在快要走出來的時候把危險看得最重。
上九：傾否
「傾否」是把閉塞整個倒掉。上九到了盡頭，接著是「先否後喜」。讀到這一爻要記得「先」字：喜是在否走完以後才出現，不是跳過否直接來。閉塞用完了，下一張圖是泰。
研究所觀點：否卦六爻幾乎每一爻都用了全書獨有的詞
我們統計了全書 64 卦的卦辭與 384 條爻辭，逐條比對後發現「否」這個字本身就很稀有：卦辭裡只出現 1 次，就是否卦自己的「否之匪人」；爻辭裡全書共 7 次，否卦佔 4 次（57%），其餘 3 次分散在師卦初六、遯卦九四、鼎卦初六，各 1 次。
再看否六爻的用詞。「包承」「包羞」「疇離祉」「休否」「苞桑」「其亡其亡」「傾否」「先否後喜」這 8 個詞，全書卦辭與爻辭裡各只出現 1 次，都在否卦。剩下的幾個詞也只多 1 次：「匪人」另見於比卦六三、「有命」另見於師卦上六、「大人吉」另見於困卦卦辭。換句話說，否卦六爻裡真正跟別的卦共用的，只有初六那句和泰卦初九同源的「拔茅茹」。
用字的密度也有跡可循。否六爻合計 46 字，在 64 卦裡排第 48，低於全書均值 54.2 字；六爻各自是 9、9、2、7、13、6 字，六三的「包羞」是全書 5 條 2 字爻辭之一。「包」這個字在全書爻辭只出現 7 次，否卦佔 2 次，姤卦佔 3 次，蒙卦與泰卦各 1 次。另一個容易被忽略的事實：含「大人」的爻辭全書 6 條、含「小人」的 10 條，兩者同時出現在一條裡的只有否六二。（樣本為全書 64 卦、384 條爻辭，非抽樣；做法見下節。）
常見誤解
「抽到否卦就是壞事要來了」：否描述的是上下不通的狀態，不是某件事。它的六爻沒有一條用「凶」字，上九更直接寫出「先否後喜」的出口。
「天上地下最自然，怎麼會不通」：位置自然，走向卻相背。乾往上、坤往下，兩者只會越離越遠；要相遇得像泰那樣把乾放在下面。
「否讀作『ㄈㄡˇ』」：卦名讀「ㄆㄧˇ」，閉塞的意思。教育部重編國語辭典「否泰」條標的就是這個音。
出處
本頁的原文出自下列公開資料，皆為公有領域：
- 《周易》· 維基文庫：卦辭、彖、象、雜卦傳與爻辭原文
- 中國哲學書電子化計劃 · 周易：原文對照
- 教育部重編國語辭典修訂本 ·「否泰」（萌典）：卦名的讀音與釋義
統計方法與樣本定義
這一節交代上面那些數字從哪裡來：它們是本站自己算出來的，不是從任何注疏或研究引用的，古籍裡也沒有這類計數。範圍是本站收錄的《周易》原文資料檔裡全部 64 卦的卦辭與 384 條爻辭，一條不漏。「否」「包」的次數是逐條計算字元出現次數，「包承」「休否」這類詞是整詞比對，字數統計先去掉標點與注音再數；卦序與每卦六爻的完整性有程式自動核對。要提醒的是，這些數字綁在本站採用的這一份受本上，別的版本若用字有出入，計數就會跟著變，所以它只描述這一份文本，不當作定論。其他卦的頁面見六十四卦詞條總覽；想知道否卦對到自己現在的事怎麼讀，可以求一支籤試試。
常見問題
否卦怎麼讀？
讀「ㄆㄧˇ」，閉塞的意思。「否極泰來」的「否」就是這個音，和「是否」的「ㄈㄡˇ」不同。
否卦的爻辭是不是都很凶？
否的六爻沒有一條出現「凶」字，反倒有 3 條寫了「吉」，初六與六二還各帶一個「亨」字。它的爻辭主要在講閉塞時怎麼自處、什麼時候可以動，最後一爻寫的是「先否後喜」。
否卦和泰卦是什麼關係？
否的六爻上下翻轉是泰，陰陽互換也是泰，兩卦是同一組爻的正反面。否的盡頭是泰、泰的盡頭是否，讀否卦時把地天泰那一頁一起打開會清楚很多。