水火既濟排在六十四卦第六十三，上卦是坎、下卦是離，水在火上。「既」是已經，「濟」是渡河，卦名直譯就是「已經渡過去了」。它是六十四卦裡唯一六爻全部當位的卦，緊接在它後面的火水未濟則是唯一六爻全部不當位的卦，兩卦收在全書最末。
速覽表：既濟卦的結構
| 項目 | 本頁結構數值 |
|---|---|
| 卦名 | 既濟（水火既濟） |
| 卦序 | 第 63 卦（King Wen 序） |
| 卦象 | ䷾ |
| 上卦 | 坎（水） |
| 下卦 | 離（火） |
| 爻的陰陽 | 陽爻 3、陰爻 3 |
| 六爻爻名 | 初九、六二、九三、六四、九五、上六 |
| 白話卦意 | 完成了。該到位的都到位，事情收在一個漂亮的狀態。既濟的提醒剛好相反 —— 完成的那一刻就是開始鬆動的那一刻。這個階段最該做的是維護與防守，而不是慶祝完就轉身走人。 |
卦辭與傳
以下為《周易》受本原文，屬公有領域，本站不做改寫。
卦辭：既濟，亨小，利貞，初吉終亂。
彖：既濟亨，小者亨也，利貞，剛柔正而位當也。
象：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。
雜卦傳：既濟、定也。
卦辭「初吉終亂」四個字是既濟的骨幹。事情渡過去了，一開始是好的；但「已完成」這個狀態沒有辦法一直維持，時間拉長就會鬆動。《象》說「君子以思患而豫防之」，講的正是這種局面裡該做的事：在還安穩的時候先想壞的可能，把預防做在前面。《彖》的「剛柔正而位當也」則直接點出結構上的理由，六爻各在其位，《雜卦傳》一個字概括為「定」。
上卦與下卦：坎在上、離在下
八卦的坎取象為水，離取象為火。既濟把水放在火上面，水往下流、火往上燒，兩股力量對著走，中間發生的是交互作用，像鍋在火上，水被燒熱、火被水用上。這是一種兩象相成的配置，水火各得其用，卦名因此叫既濟。
從爻位看更清楚。《周易》的慣例是奇數位（初、三、五）屬陽位，偶數位（二、四、上）屬陰位，陽爻在陽位、陰爻在陰位叫「當位」。既濟的六爻依序是初九、六二、九三、六四、九五、上六，陽爻全在奇數位、陰爻全在偶數位，六爻 100% 當位。這不是詮釋，是可以從爻名直接數出來的事實，翻開任何一個版本的《周易》都能對。反過來，把既濟六爻全部變成相反的陰陽，得到的正是未濟，六爻全部不當位。
「全部當位」聽起來像是最好的排列，但卦辭給的評價卻是「亨小」與「初吉終亂」，這是既濟最值得琢磨的地方：結構上沒有一爻可以再動，也就沒有一爻還有餘地。
六爻爻辭
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：襦有衣袽；終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。
原文的用字保留受本原貌，未做正體化替換 —— 那是原典本來的寫法，不是簡體字，第二十五卦的卦名本身就用它。
既濟六爻順著「剛渡過、小失、大功、守備、祭祀、過頭」的線走。它講的是同一件事完成之後的六個階段，愈往上走，爻辭的口氣愈緊。
初九：曳其輪
車輪被拖住、尾巴沾了水，但「無咎」。初九是剛渡過去的第一步，這時候的慢不是壞事，是還沒放開的謹慎。爻辭把它記成沒有過失，意思是剛完成的階段本來就該慢一點，急著往前反而容易把已經到手的東西再弄丟。
六二：婦喪其茀
「茀」是婦人車上的遮蔽。掉了東西，爻辭說「勿逐」，不要去追，七天自然會回來。六二在下卦中位，位置正、力量夠，它講的是小損失不必立刻補救，急著追反而打亂已經安定的節奏。
九三：高宗伐鬼方
殷高宗征討鬼方，打了三年才拿下。九三是既濟裡代價最高的一爻，用一場拖長的戰事講「完成」有多耗。爻辭接著說「小人勿用」，事情打下來之後，收尾與守成不能交給只想分成果的人。
六四：襦有衣袽
「袽」是塞船縫的破布。船雖然渡過去了，還是備著破布防漏，而且「終日戒」，整天警惕。六四剛進上卦，是《象》「思患而豫防之」的具體畫面：安穩不是不用防，是防在還沒出事之前。
九五：東鄰殺牛
東邊鄰居殺牛大祭，比不上西邊鄰居簡單的禴祭真正受福。九五是尊位，這一爻卻拿排場與誠意對照，講的是完成之後最容易犯的錯：用花費證明自己，而不是用心意。傳統上認為既濟到了九五，該減的是鋪張。
上六：濡其首
頭都泡進水裡了，爻辭只給一個字「厲」。上六在既濟的極點，渡過之後又走過頭，這是「初吉終亂」的「亂」落到的位置。讀作處境的提醒：已經完成的事再往前推，餘地就沒有了。
既濟與未濟：全書收在一個「還沒完」
六十四卦的最後兩卦是既濟與未濟，一個「已渡」、一個「未渡」，而且全書結束在未濟，不是既濟。這個順序常被讀成《周易》的整體立場：事情沒有真正的完成，每一次完成都是下一次開始的起點。
既濟與未濟的關係在結構上很少見。把既濟上下顛倒，得到未濟；把既濟六爻陰陽全部反過來，得到的還是未濟。前者叫綜卦，後者叫錯卦，兩種關係同時成立的卦，六十四卦裡只有 8 個，配成泰否、隨蠱、漸歸妹、既濟未濟這 4 對（佔 12.5%）。既濟與未濟又是其中唯一一對「六爻全部當位」對上「六爻全部不當位」的組合。想看「還沒渡過」那一邊怎麼講，見火水未濟。
研究所觀點：六爻全部當位的卦，爻辭反而沒有「吉」
我們統計了《周易》全書 64 卦、384 條爻辭，得到幾個跟既濟直接相關的數字。全書 384 條爻辭裡當位的有 192 條，剛好 50%；六爻全部當位的卦只有既濟 1 個，六爻全部不當位的也只有未濟 1 個，各佔 64 卦的 1.6%。其餘 62 卦的當位爻數落在 1 到 5 之間，當位 3 爻的最多，有 20 卦。
更有意思的是判斷詞的分布。全書「吉」字在爻辭裡出現 122 次，平均每卦 1.91 次；既濟 6 條爻辭裡「吉」出現 0 次，「凶」也是 0 次，只有 1 個「無咎」與 1 個「厲」。結構上最整齊的一卦，爻辭反而不給「吉」，這和卦辭「亨小」的保留態度一致：當位是各安其位，不是各得其利。對照未濟，6 條爻辭裡「吉」出現 4 次，是全書均值的 2 倍以上。（樣本為全書 64 卦、384 條爻辭，非抽樣；做法見下節。）
「濡」字也值得一提：全書爻辭裡「濡」只出現 6 次，既濟與未濟各佔 2 次，合計 67%。兩卦都從「濡其尾」講到「濡其首」，渡河的意象是這一對卦共用的。下表是兩卦與全書的對照：
| 判斷詞 | 既濟（6 條爻辭） | 未濟（6 條爻辭） | 全書 384 條合計 | 全書每卦平均 |
|---|---|---|---|---|
| 吉 | 0 | 4 | 122 | 1.91 |
| 凶 | 0 | 1 | 53 | 0.83 |
| 無咎 | 1 | 1 | 85 | 1.33 |
| 吝 | 0 | 1 | 20 | 0.31 |
| 厲 | 1 | 0 | 26 | 0.41 |
| 孚 | 0 | 3 | 34 | 0.53 |
| 濡 | 2 | 2 | 6 | 0.09 |
常見誤解
「既濟六爻全當位，所以是最好的卦」：六十四卦沒有排名。既濟的卦辭是「亨小」與「初吉終亂」，六條爻辭裡沒有一個「吉」字，講的是完成以後守得住守不住。
「既濟代表事情已經結束，不用再管」：《象》要人「思患而豫防之」，六四「終日戒」，這一卦大半篇幅都在講完成之後的防備。
「既濟是水火不容」：水在火上是相成不是相剋，水得火而熱、火得水而用。真正「不交」的配置是火在水上的未濟。
出處
本頁的原文出自下列公開資料，皆為公有領域：
- 《周易》· 維基文庫：卦辭、彖、象、雜卦傳與爻辭原文
- 中國哲學書電子化計劃 · 周易：原文對照
- 既濟卦 · 維基百科：卦序、卦名與上下卦組成的對照
統計方法與樣本定義
上面「研究所觀點」那一節的數字不是引用來的，是本站自己算的，古籍中沒有這些統計。
樣本是六十四卦的全部 64 卦與全部 384 條爻辭，不是抽樣（各卦的頁面陸續上架中，見六十四卦詞條總覽）。當位的判法：從每條爻辭的爻名（初九、六二……）取出位置與陰陽，奇數位配陽爻、偶數位配陰爻記為當位，用九與用六不計入。判斷詞則是掃過本站版本的《周易》原文資料檔，逐條計數「吉」「凶」「無咎」「厲」「濡」的出現次數。原文資料檔的卦序與爻數有自動檢查在守。換一個原文版本，字頻統計就可能不同，它描述的是本站採用的這一份受本，不是通則。想把一卦落到自己當下的處境，可用線上求籤。
常見問題
既濟卦的「既濟」是什麼意思？
「既」是已經，「濟」是渡水。既濟就是「已經渡過去了」，指事情完成、局面安定下來的階段。卦辭接著說「初吉終亂」，提醒完成不是終點。
既濟卦六爻全部當位，是六十四卦裡唯一的嗎？
是。本站逐卦算過，六爻全部當位的只有既濟 1 卦，全部不當位的只有未濟 1 卦，其餘 62 卦的當位爻數都在 1 到 5 之間。
既濟卦和未濟卦要一起讀嗎？
值得。兩卦互為綜卦也互為錯卦，一個講已渡、一個講未渡，又是全書最後兩卦。讀既濟的「初吉終亂」，再看未濟的「小狐汔濟」，會看到同一條河的兩岸。