屯卦是什麼？水雷屯的卦象、六爻與白話卦意

屯排在六十四卦第三，上卦是坎、下卦是震，水在上、雷在下。「屯」這個字在卦名裡讀作ㄓㄨㄣ，本義是草木初生時頂著土要鑽出來的樣子，講的是事情剛開始的艱難。它接在乾、坤兩卦之後，是六十四卦裡第一個講具體處境的卦：天地已經立起來了，萬物開始生長，而生長的第一步總是最難的。

速覽表：屯卦的結構

卦辭與傳

以下為《周易》受本原文，屬公有領域，本站不做改寫。

卦辭：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

彖：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象：雲雷屯，君子以經綸。

雜卦傳：屯、見而不失其居。

卦辭「元亨利貞」四個字全給了，看起來評價很高，但後面立刻接「勿用有攸往，利建侯」：不要急著往前走，適合的是先立起根基。《彖》把處境講得更具體：「剛柔始交而難生，動乎險中」，陰陽剛開始交會，難就跟著生出來；下面的震想動，上面的坎是險，動在險裡。它又說「天造草昧，宜建侯而不寧」，天地初開、一片草昧，該做的是把架構先立起來，而且不要以為立了就能安穩。《象》的「君子以經綸」是動詞：經綸原指整理絲線，這裡講的是在混亂裡把頭緒理出來。

卦象：水在上、雷在下，雲雷聚而未成雨

八卦的坎取象為水，在這一卦裡《象》寫成「雲雷屯」，把上面的坎讀成雲。雲在上面聚著，雷在下面動著，雨還沒下來，這就是屯的畫面：能量已經在聚集，成果還沒有落地。雷是動的起點，雲是水的前身，兩者都是「快要但還沒有」的狀態。屯講的不是動不了，而是動了之後每一步都要頂著阻力。

上卦與下卦：坎在上、震在下

屯的上卦是坎為水，下卦是震為雷。震是一陽在兩陰之下，講的是動的起點，一股力量剛從底下發出來；坎是一陽陷在兩陰之間，講的是險，水一波接一波。把兩象疊起來看，屯就是底下想動、上頭是險，《彖》說的「動乎險中」正是這個結構。它跟坎與震各自的純卦不同：純坎講的是接連而來的險要怎麼穩穩過去，純震講的是被震動之後怎麼站回原位，屯則是兩者相遇的那一刻，動剛開始、險已經在前面等著。初九是震的主爻，也是全卦的根，九五是坎的主爻，陷在上卦中間，兩個陽爻一個在最底、一個在上面的險裡，中間隔著三個陰爻，這就是「難」的形狀。

屯與相鄰的卦：乾坤之後第一個開始，蒙在它後面

《序卦》的說法是有了天地，萬物才生，充滿天地之間的就是萬物，乾坤的下一卦是屯，屯就是「盈」、就是「物之始生」。也就是說，六十四卦從第三卦起才進入具體的處境，而它選的第一個處境是「開始」，而且是艱難的開始。屯的綜卦是山水蒙，把屯的六爻上下翻轉就得到蒙：屯是坎上震下，蒙是艮上坎下。《序卦》接著說物生了難免還幼稚，屯的下一卦是蒙，蒙講的是啟蒙。一個講剛生出來的難，一個講生出來之後的不懂事，是連著的兩步。本站尚未上架蒙的頁面，這裡先以文字提及。《雜卦傳》對屯的注解是「屯、見而不失其居」：已經冒出頭了，但不離開自己的根。

六爻爻辭

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

六二：迍如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

原文的用字保留受本原貌，未做正體化替換 —— 那是原典本來的寫法，不是簡體字，第二十五卦的卦名本身就用它。

屯的六爻順著「原地扎根、想走又走不動、貿然追獵、終於前行、施予受限、走到盡頭」的線走。六條裡有三條寫「乘馬班如」，騎在馬上卻在原地打轉，是全卦最重複的畫面。

初九：磐桓，利居貞

「磐桓」是大石頭般盤在那裡、不往前走。初九是全卦的根，震的主爻，本來最想動，爻辭卻要它先留在原地守住正，還重複卦辭的「利建侯」。這一爻講的是開始的時候先把根扎穩，動的力量有，但用在立基上，不用在往前衝。屯卦六爻裡，這是評價最穩的一爻。

六二：迍如邅如，乘馬班如

走走停停、騎著馬在原地打轉，來的不是強盜而是求婚的人，女子守住正、不答應，十年之後才答應。六二在初九上面，被初九的動力逼著，它的正應是九五，隔得遠、又陷在險裡。這一爻寫的是被眼前的推力催促，卻知道自己該等的不是這一個，於是拖了很久。「十年」講的是時間拉得很長，不是確切年數。讀的時候當作在初期抉擇上守住自己節奏的處境。

六三：即鹿無虞，惟入于林中

追鹿卻沒有嚮導，只會越走越深進林子裡。君子看出苗頭，不如放棄，硬要前進會有遺憾。六三在下卦頂端、陰爻居陽位，是屯卦裡最急躁的位置。爻辭給的路很明確：看到沒有把握就收手。它講的不是打獵這件事，是在開始階段憑衝動追一個沒摸清楚的目標。「幾」這個字是看見徵兆的意思，屯卦要人在徵兆出現時就做判斷，不等走進林子深處。

六四：乘馬班如，求婚媾

又是騎在馬上打轉，但這一次是去求婚，前往是吉的，沒有不利。六四剛進上卦，往下正應初九，往上靠著九五，兩邊都有人可以合作。它和六二的差別在於六二是別人來求、自己不答應，六四是自己去求、而且該去。這一爻講的是屯卦裡唯一被鼓勵前行的一步：準備夠了、對象對了，原地打轉可以結束。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶

「膏」是油脂，引申為恩澤。九五在尊位，是坎的主爻，陷在上卦兩個陰爻之間，想施予卻施不出去。爻辭說小事守正還可以，大事守正就凶。它描述的是位置高但施展受限的處境，在這種時候硬要做大的事，力量會被險困住；先做小的、把能給的給出去，才是這一爻能走的路。「大貞凶」讀作對規模的提醒，不是對事件的斷語。

上六：乘馬班如，泣血漣如

第三次出現「乘馬班如」，這一次連哭都哭到出血。上六在屯的最頂端，沒有相應的爻，往下是九五的險，往上已經沒有路。它寫的是開始階段拖到了盡頭還沒有突破的樣子。屯的六爻從初九的扎根，到六四的前行，再到上六的困住，講的是同一段開始期裡不同位置的處境，上六提醒的是開始的難不能無限期拖著，該立的根基要在前面幾步就立好。

研究所觀點：「乘馬班如」在全書只出現在屯卦，而且出現了三次

我們統計了本站版本的《周易》原文資料，發現「乘馬班如」四個字在全書 384 條爻辭裡總共出現 3 次，全部在第三卦屯的爻辭裡，分別是六二、六四、上六，佔本卦 6 條爻辭的 50%；其餘 63 卦的 378 條爻辭一次都沒有。這是屯卦最鮮明的用字特徵：騎在馬上卻在原地打轉的畫面，反覆出現在同一卦裡，跟它「動得了但走不遠」的象義完全一致。

「利建侯」這三個字在全書出現 3 次：卦辭裡 2 次（屯與豫），爻辭裡 1 次（屯的初九）。屯一卦就佔了其中 2 次，卦辭說一次、初九再說一次，是六十四卦裡唯一在卦辭與爻辭都寫「利建侯」的卦。至於「屯」字本身，在 384 條爻辭裡只出現 1 次，就是九五的「屯其膏」。

從吉凶用字看，屯的 6 條爻辭裡「吉」2 次（六四、九五）、「凶」1 次（九五）、「吝」1 次（六三），「無咎」「厲」「悔」都是 0 次。全書「凶」共 53 次，平均每卦 0.83 次，屯的 1 次略高於均值；全書「無咎」共 85 次，平均每卦 1.33 次，屯卻一次都沒有，六爻的評價落在吉與凶、吝之間，沒有中間的「沒事」。這和它講「開始的難」是一致的：起步階段沒有不痛不癢的位置。（樣本為全書 64 卦、384 條爻辭，非抽樣；做法見下節。）

常見誤解

「屯卦是凶卦，抽到就是諸事不順」：卦辭是「元亨利貞」，六爻裡「吉」出現 2 次、「凶」只有 1 次。屯講的是開始階段的艱難，不是結果不好；它要人先扎根、先立架構，而不是說事情做不成。

「勿用有攸往就是什麼都別做」：卦辭後半是「利建侯」，《象》是「君子以經綸」，都是動詞。屯要人不往外衝，但要在原地把根基與頭緒理出來，這本身就是很多事。

「六二的十年是指要等十年」：「十年」在爻辭裡是「很久」的說法，講的是守住自己的節奏、不被眼前的推力催促。傳統上不把它讀成確切的年數。

出處

本頁的原文出自下列公開資料，皆為公有領域：

• 《周易》· 維基文庫：卦辭、彖、象、雜卦傳與爻辭原文
• 中國哲學書電子化計劃 · 周易：原文對照
• 教育部重編國語辭典修訂本 ·「屯」（萌典）：ㄓㄨㄣ 一讀的釋義即「《易經》卦名。六十四卦之一。震（☳）下坎（☵）上」

統計方法與樣本定義

上面「研究所觀點」那一節的字頻不是引用來的，是本站自己算的，古籍中沒有這些統計。

樣本是六十四卦的全部 64 卦與全部 384 條爻辭，不是抽樣（各卦的頁面陸續上架中，見六十四卦詞條總覽）。做法是掃過本站版本的《周易》原文資料檔，逐條計數「乘馬班如」「利建侯」「屯」在 384 條爻辭中的出現位置，「利建侯」另在 64 條卦辭中逐卦比對；吉凶用字以「吉、凶、無咎、吝、厲、悔」六個詞逐條計次，再除以 64 得到每卦平均。原文資料檔的卦序與爻數有自動檢查在守。換一個原文版本，字頻統計就可能不同，它描述的是本站採用的這一份受本，不是通則。想把一卦落到自己當下的處境，可用線上求籤，或用梅花易數依時間起卦。

常見問題

屯卦的「屯」怎麼讀？

卦名裡讀ㄓㄨㄣ，本義是草木初生頂著土鑽出來的樣子，引申為艱難。它和「屯積」「駐屯」的ㄊㄨㄣˊ是同一個字的不同讀音與意思，讀卦名時用前者。

屯卦為什麼排在乾坤之後的第三卦？

《序卦》的說法是有天地之後萬物才生，屯就是「物之始生」。乾坤是全書立起陰陽座標的兩張圖，從屯開始才進入具體處境，而它選的第一個處境就是艱難的開始。

抽到屯卦要怎麼看？

卦辭給了「元亨利貞」，也給了「勿用有攸往，利建侯」。傳統上認為屯講的是開始階段先扎根、先把頭緒理出來，不急著往前衝。六爻裡初九的扎根與六四的前行是評價較穩的位置，六三的貿然追獵與上六的拖到盡頭是要留意的位置，落到自己的處境時，可以先看自己在哪一步。